?”

“华夏目前施行的这套标准,是儒家建立起来的。”

“他们构建了一个大同世界,每一个朝代都认为,沿着这条路走是没错的。”

“这就是儒家思想在指引时代前进。”

李世民缓缓点头,再次道:“原来如此......咳,仔细相信确实如此。”

“那你的意思是,儒家思想已经无法再指引时代发展了?”

陈玄玉叹道:“大同世界太过模糊了,以至于后世儒生没人关注这方面。”

“没人关注自然也就没有人进行完善。”

“我们现在看到的大同世界,还是孔孟所建立起来的。”

“孔孟生活的时代,离现在太远了。”

“当时的情况和现在千差万别,他们建设的大同世界,自然无法再完美适配当前时代。

如果放在宋朝以后,他敢这么说,绝对会被儒家当成叛徒。

竟然敢质疑圣人思想?活得不耐烦了。

然而现在还是唐朝,千多年来儒家最势微的时刻,李世民并不觉得他的话离经叛道。

哪怕是来几个儒生,也只会认为他狂妄,而不会认为他不尊圣人什么的。

“那如此说来,你有意在这方面做出改变了?”

陈玄玉颔首道:“是的,我的理学就有这方面的内容。”

“甚至可以说,这是我所有思想的总纲。”

李世民顿时来了兴趣:“哦?说说你想怎么做。”

终于到图穷匕见的时候了,李世民能不能接受新思想,就看这一遭了。

陈玄玉深吸口气,缓缓开口道:

“方才讲史,每次大变革时代,有两点我总会着重提到。”

“其一,以人为本;其二,尊重事实。”

“大禹以人为本,才获得了天下人的支持。”

“他知道建立国家的好处,也知道中央集权的好处。”

“可当时部落制度延续了无数年,大家在思想上无法接受中央集权制。”

“部落的既得利益者们,也不会同意中央集权。”

“而且,当时的生产力,也无法支撑中央集权。”

“所以大禹采取了封建制,这就是尊重事实。

“这个道理颠扑不破,即便放到现在依然通用。”

“我们知道很多政策于国于民有利,但依然不能盲目的施行,而是要考虑实际情况。

李世民先是点点头,然后问道:“什么是生产力?”

陈玄玉说道:“就是人生产各种物资的能力,这个以后我再详细说与您听。

李世民也没有再追问,而是道:“继续。”

陈玄玉说道:“回到刚才的话题,我的新思想依然遵循这两条规则。”

“以人为本,尊重事实。”

“先说以人文本,作为人都有哪些需求呢?”

“只有搞清楚了这一点,我们才能知道如何以人为本。

“根据这一点,我建立了一套人性需求理论。”

李世民饶有兴趣的道:“人性需求理论?”

陈玄玉先是用水在桌子上画了一个三角形,然后解释道:

“最下面这一层是第一需求,生理需求。”

“吃饭、喝水、睡觉......这一切天生自带的需求,都是生理需求。”

“也是人生而为人,最基本的需求。”

“说白了就是活着。”

“第二需求为安全需求。”

“在有饭吃有

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